佛山400多年民俗“行通济”浅析

【摘要】“行通济”这一民间民俗活动寄托着佛山人民的美好祝愿，“行通济，无闭翳”的谚语在佛山尽人皆知，意思是走走“通济桥”，就没有忧愁和烦恼，事事顺利。通济桥在佛山独特的影响力主要源于两点：一是通济桥为佛山古八景之一的“村尾垂虹”所在地；二就是数百年来形成的“行通济，无闭翳”的传统习俗。步入新世纪，行通济这一古老的民俗焕发了新的生机，并形成了规模盛大的献爱心、捐善款万人行活动。几经沧桑的通济桥在原址上重修后面貌一新，再现了古桥“通七堡之游行，逸客寻春，任得渡头饮马；济万人之来往，曲桥跨水，艳称村尾垂虹”的恢宏气势。

【关键词】佛山，通济桥，生菜，风车，风铃，花灯

“通济桥”是佛山著名的古桥之一，据考证，该桥原为木质结构，历经多次重修，至明朝天启五年（１６２５），明朝户部尚书、乡人李待问回到佛山后，见此桥年久失修，于天启五年（1625年）倡建修桥，翌年建成并取名“通济桥”，寓意“桥以通济名，必通而后有济也”，“以正义通，以亨屯济”。由于该桥横跨佛山涌，是通往顺德、番禺的必经之路，是佛山商贸交流的重要通道。因此，佛山商民在为求来年生意顺境，便行通济桥讨好意头，后渐成习俗，并衍生出“行通济，无闭翳”这一俗语。

清顺治十二年（１６５５）由桥前白衣庵僧人圆朗募捐（传说是神仙故意留下建桥的金银）重建为石桥。通济桥在佛山独特的影响力主要源于两点：一是通济桥为佛山古八景之一的“村尾垂虹”所在地；二就是数百年来形成的“行通济，无闭翳”的传统习俗。踏入新世纪，行通济这一古老的民俗焕发了新的生机，并形成了规模盛大的献爱心捐善款万人行活动。几经沧桑的通济桥在原址上重修后面貌一新，再现了古桥“通七堡之游行，逸客寻春，任得渡头饮马；济万人之来往，曲桥跨水，艳称村尾垂虹”的恢宏气势。

广东佛山的“行通济”是一项传统习俗，至今已有400多年的历史。“行通济，无闭翳”这句俗语早已闻名佛山，它的意思是说，在正月十六到通济桥上走走，就能消除疾病、烦恼，得到幸福、安康，表达了人们的良好愿望。

一、佛山通济桥的前世今生

通济桥原是一座拱形的桥梁，每当夕阳斜照，桥形倒映于水中，宛如天上出现的一条彩虹一样，荡漾于碧波之中，古人以为奇观，将它列入佛山八景之一：村尾垂虹。后人在桥旁牌坊石柱上刻以对联，形容此般美景：

右联：通七堡之游行，逸客寻春，任得渡头饮马

左联：济万人之往来，曲桥跨水，艳称村尾垂虹

通济桥位于佛山城区东南角，原水路通大沙、弼塘、简村、石石肯、奇槎等乡，佛山洛水涌即源于此；陆路通大汀、深村、石头、潘村等地，是历史上佛山的主要桥梁之一。明代始建木桥，具体年代未见载于史志，曾先后于明嘉靖三十八年(1559年)、隆庆二年(1568年)、万历九年(1581年)修建，后因木桥朽腐致毁。明代天启五年八月（1625年）由乡人李征问、李待问兄弟捐资重建石木三孔拱桥，桥面用潭州红石铺砌，桥中以巨石为柱，并筑亭于桥左畔供行人歇息。天启六年(1626年)二月竣工，取名“通济桥”，取其“必通而后有济也”之意。清顺治十二年(1655年)，石僧圆朗曾募资修建。至建国前历经数百年，曾多次由民众捐资修建，增建前牌坊，正而牌额有“通济古迹”牌匾，据说该匾今仍埋在通济桥畔人榕树附近地下。牌坊正脊有“八仙过海”陶塑人物故事装饰。左面题额上书“通济”，额画是一幅“梢公撑渡”图。右面题额上书“胜境”，额画是一幅“柳堤春晓”图。牌坊左对联是“通运贯千秋启泰群黎兴百业”，右联是“济祠连广宇康圆社稷共升平”

清代的佛山镇为洛水所环绕，沿河共有20多座桥梁，人家尽枕河，居民往来，悉凭渡船和桥。众多桥梁使得“天堑变通途”，成为城与乡、街与市的重要通道，因而与人们的生产、生活息息相关，也是沟通佛山经济、文化的重要“桥梁”。有关这些桥的文化活动渐渐发展成为一些习俗，通济桥身处佛山南面出口，是沟通城乡的必由之路，佛山人行通济桥的风俗则是这种桥文化的代表。

通济桥长３２米，宽９．９米。桥两端的抱鼓石，以祥云和蝙蝠衬托风车，体现出通济桥民俗的象征物——风车。桥身上雕刻着相传八仙过海时所执的神器，寓意市民过桥时祈求消灾、寻求平安的美好祝愿。桥柱的上部，用大象的头“拱”出一个果篮，里面有南瓜、仙桃，取意“象抱太平”。古代的通济桥，桥头石级共９级，桥尾１３级，反映出“九出十三归”的意念。

通济桥广场以通济桥、闸门楼及南北两个广场为主轴线，再配以桥下水体、周边绿化，形成一个面积7300平方米的公园。闸门楼的主体用青砖砌成，两边配拱形门洞。闸门的屋脊采用石湾公仔图案，表现佛山美术陶瓷的魅力，画面中勾画出古代通济桥兴旺发达的情景，里面有财神、舞狮、卖风车等，而公仔图两边分别有一条龙和凤，寓意是龙凤呈祥。闸门楼公仔屋下面，是灰雕图“蝙蝠踩双钱”，用“福”“钱”寓意富贵。

靠近桥附近的村尾，增建了一座石牌坊，上刻“通济桥”，旁边的对联：上联“通七堡之游行，逸客寻春，任得渡头饮马”，下联“济万人之来往，曲桥跨水，艳称村尾垂虹”， 对联概括了古通济桥的风貌特色。

桥建好后，又建有南济观音庙和通运社。桥边的风景很吸引人，桥岸的凉亭成了村人休息、聚会、订立乡规民约的地方。民国初年，通济桥附近河道淤塞，来往人数极少。

上世纪50年代，佛山市政府曾修建了一座石桥，后来，随着佛山街道多次扩建，通济桥下的河涌被改为暗沟，桥面被改为大马路，这一带再也找不到“桥”的痕迹了。

虽星移景易，古桥断迹，然“行通济”之风长盛。

岁月变迁，昔日通济桥已踪迹难觅，使年年“行通济”徒有其名，实为憾事。为保护历史文化遗产，弘扬传统文化，2000年，佛山市政府顺应民意，决定筹资重修通济桥，并在桥的前后扩建广场、修建凉亭，使每年春节“行通济”名副其实。2001年1月18日新的通济桥建成。

修复后的通济桥建筑优美，文化底蕴深厚。新建的“通济广场”也成为佛山一个具有极大民间号召力的地段。

古桥的独特设计和寓意如今也在新桥上得到了体现：以防滑条取代台阶，在桥的北端安置９条，在桥的南端安置１３条。不仅提高了过桥人的安全系数，同时体现了过桥企福的意念。通济桥下面的水体面积２０００平方米，并设立了亲水台阶、知鱼轩、乐鱼亭，取古诗“鱼乐人亦乐，泉清心共清”之意。

二、佛山“行通济，无闭翳”民俗的概况

民间习俗是文化的载体，凡是中国的传统节日，都有很深刻的内涵，它是一个载体，其中体现了很深刻的文化内涵。

古通济桥横跨佛山涌，是佛山的水上交通要道，无论进京赶考的仕人还是外出经商的商人，都要经过这里出去。佛山商民为求来年生意顺境，便行通济桥讨好意头，逐渐成风，有“行通济，无闭翳”之说。

据史料记载，明代时佛山的典当行十分盛行。上桥的台阶数是九级，而下桥台阶数则是十三级。据说这是古时候典当行的行规，即值九块钱物品要用十三块才能赎回，“九出十三归” 寓意“本小利大”。通济桥的设计，寓意人们希望能赚钱发财，说明“行通济”的习俗与当时的经济发展程度密切相关。

“行通济,无闭翳”的谚语在佛山尽人皆知，意思是走走“通济”，就没有烦恼、忧愁，事事顺利，“行通济”这一民间活动寄托着佛山人的美好祝愿。每年的农历正月15日夜晚到16日，没有任何人出面组织，佛山万人空巷，为了一个共同的企盼，同走一座桥，附近南海、三水、高明、顺德的一些村镇的群众也赶来参与“行通济”。这一习俗从明末清初就已开始，家家户户都会扶老带幼，自清晨到夜幕，举着风车、摇着风铃、提着生菜浩浩荡荡地由北到南走过通济桥,至今已延续400多年。多年来，佛山人祖祖辈辈延续着“行通济”的民俗。

“行通济，无蔽翳”这种说法具体是从什么时候开始呢？据《佛山史志》主编助理黄国扬介绍，古通济桥两岸建有南济观音庙和通运社坛后，每逢正月十六，四乡的人，步行到通济桥，或者在社坛焚烧香烛、烧鞭炮，或者步入观音庙烧香，男子求签，妇女就扯神前花灯灯带，接着就购买“行运风车”走通济桥，而且要按照固定的路线行走，否则就不吉利。至于这一风俗从什么时候开始就很难考证了。《行通济》一书中提出：“到了乾隆年间，行通济之风日趋旺盛，每到正月十六。从清早到午夜，各家各户，携子带女，手举纸制风车、风铃、小花灯，拥到通济桥边，再绕道回家。”

据民间传说和一些史料记载，起初行通济的人基本以家庭为单位，这大概是与我国春节拜年的习俗有关，当时家族之风颇盛，一些大家族嫌传统的上门拜年方式单调且费时，便相约行通济桥，也即所谓的“大团拜”。后来随着习俗的鼎盛，参与的人越来越多，突破了家庭的界限，不论男女老少，工农兵商，都喜欢上了行通济。

凡行通济桥的人，须一次从桥头（北岸）行至桥尾（南岸），由桥尾右傍大基而去，经尾“兜”至澳口返回佛山镇，否则不吉利。起初通济桥朝北一半有9个阶梯，朝南13个，称为“九出十三归”，生意人视为“吉祥、兴隆”之意，希望行通济后来年招财进宝、生意兴隆。自行通济习俗形成时起就有提生菜的习惯了，生菜的谐音为“生财”，人们便以此祈祷来年发大财。生菜是要拎回家的，招财进门！

正月“行通济”习俗最早出现在明末清初，乾隆年间最为鼎盛。据民国十二年（1923年）出版的《佛山忠义乡志》（冼志）载：“上元（元宵节），开灯宴，普君墟为灯市。……自元旦（春节）为始，他乡皆来买灯，挈灯者鱼贯于道，通济桥边，胜门（现城门头）溪畔弥望，（皆）率灯客矣。”在正月十五晚上吃过汤圆以后，大家都在正月十六凌晨时分就会提着灯笼纷纷涌向通济桥，开始“行通济”，然后在桥上买一把生菜（生财），祈求来年没有烦恼，事事如意，来年发财！

“过桥”是中原传统文化习俗的一种，中国很早之前就很普遍的一种传统风俗，到现在，河北省的永平地区还有男女交错过桥的风俗，叫做“度百厄”，以祈求消灾祛病。广东民俗专家刘志文曾经说过，“过桥消灾不只是佛山独有的风俗，因为过桥消灾是中国传统里各地都有的一种风俗，但叫法不同，有的叫做‘走百病’、‘烤百病’、‘消百病’……过去妇女们活动得比较多。而且不仅仅是过桥，妇女们还成群结队地走到城边野外去，遇桥就过，祈求祛百病。”“佛山的‘行通济’有今天的保护状态，在全国都是罕见的。”

岭南自古以来就是移民地区，许多传统习俗都是从中原流传而来，但现在，中原地区已经式微甚至消失的习俗，却被岭南人民很好地保存了下来。“传统习俗既有流传也有变化，虽然同是过桥，但佛山的‘行通济’却极具珠三角地方特色。”吃汤圆、看花灯习俗是全国各地都有的，是家家户户各自都会履行的习俗，但“行通济”作为一种集体行为，几十万人热闹亲密地去走同一条桥，祈祷幸福，期盼来年，这是由人民自发去维护和执行，政府也进行着有利地保护和倡导，这是非常难得的。

进入新世纪，每年正月十五晚上与正月十六凌晨，吸引着无数融入佛山或正在融入佛山的他乡人迈开脚步，熙熙攘攘地涌向通济桥。大家揣着嫩绿的生菜，握着七彩的风车，拎着玲珑的花灯……怀着对新年的美好祝愿，一同走过通济桥，迎接新的一年，也融入佛山新世纪的生活中。

据佛山市非物质文化遗产保护办公室的专家余婉韶、梁国澄介绍，如今的“行通济”与昔日“行通济”相比已发生了一些变化。比如被称为“行通济”四大吉祥物中的花灯、风车、风铃都是后来增添的新内容、新内涵。解放前市民几乎是“空”手走通济桥的，手里并没有拿花灯或风车，这是一种很朴素的民间风尚。直到20世纪70年代，一些商人看到风车有转运之说，开始在行通济期间兜售风车。

明清时期，佛山就出现了人们行通济期间自发做善事的现象。不少商家在行通济当晚沿途放置点心、茶水，供途人免费享用，而民间团体也自发组织捐款活动，用善款来扶危济困。

“行通济，无闭翳”，当初建桥是为了让人过河方便，如今桥的使命早已变更，随着附在桥上的民间传说的流传，通济桥已成为佛山人心目中的福祥之地，“行通济”更成为佛山重要的民俗活动之一。祈福、募捐、游玩，成为一幅令人心旷神怡的古镇风情画卷——“岭南清明上河图”。

三、通济桥恋曲及有关通济桥的传说

3.1通济桥恋曲

庞建民先生创作的《通济桥恋曲》（《佛图通讯》2005年第2期），是历史与现代的对话，是繁华与思念的概括：

寻不见如织的艇舫，闻不到南济庙、通云社久远的芬芳，梦中的“村尾垂虹”啊，饮马渡头今安在？

日子被一页页撕掉，古老的传说可会随船板一起腐烂？用四个世纪伸过来的手，却无法触摸你远去的跫音。

索性铺一片月色，举一把虔诚，拎一把希冀，来回旋转的清风怎不叫人欢腾，让红绳下的思念抽出可意的新绿。

摸一摸青砖拱洞，踩一踩苍老的门槛，亲一亲刻满祥云和蝙蝠的抱鼓石。

看——那一朵朵笑，在夜空下绽开，川流不息的人群拥挤成一种永恒的风景。

听——“引财归家啰”，少女美丽的声音在回荡，丰美了禅城的晚钟。仿佛聆听到古老而美好的召唤与抒情，我一头栽进了这南国多情的夜色，不可自拔。

何必再苦苦追寻如潮的往事？

不如折一叶轻舟，遨游在任流先生的目光中，去捡拾那没有受凉的记忆。

今夜，又注定是一个万人空巷的日子，没有成行，思念已开始疯长。

思念是满眼的风车、满池的生菜，

思念是不绝如缕的祝福、祈祷，

思念是引财行善的新风，

思念是“狂欢节”的异想，

思念是永远屹立于佛山人心中的圣桥。

3.2通济桥的传说

关于通济桥的民间传说颇多，充满着神秘色彩，其中流传最广的要算是游云道士遗银子济世建桥的故事。相传，古时通济桥一带是人口密集的繁华之地，只可惜一河相隔，两岸居民只能以舟楫或涉水渡河，往来十分不便。人们盼望建一道桥以解两岸相隔之苦，但劳苦百姓哪里有巨资建桥? 行通济的习俗据传与神话传说神仙留金建桥时曾有“通吾困，济吾贫”之言有关。

传说一天，有位道士手拿红布包袱来到河边一小茶馆，要来大碗酒喝，酩酊大醉后，口中喃喃有语：“通吾困，济吾贫”，便飘然离去。人们只见一道金光，道士已不见踪影。事后大家发现道士把红包袱留在桌子上，打开一看，原来都是白花花的银子。众人回忆道士“通吾困，济吾贫”之语，以为是仙人所赐，便用这些银子建成通济桥。这一神活传说流传至今。

正月十六行通济的民间习俗始于何时不可考。只因有通济桥而后有行通济习俗。此俗既成，使通济桥一带更加繁盛兴旺。桥前有南济古庙，后有通运社，桥畔有广东茶楼、永裕隆酒庄、杂货店、茅竹店、生果铺、爆竹铺、衣纸铺、当押铺等等，著名的巧明火柴厂址也就在附近。佛山人行通济把这一习俗选在正月十六举行，是因为通济桥有“必通而后有济”的本意。人们认为在隆重的春节习俗结束时，举家老少欢欢喜喜行通济，祈求一年顺景行好运，行过通济，春节习俗也就完满结束，繁忙的劳作便宣告开始了。于是行通济的仪式是先经南济庙，上通济桥，过通运社至茶亭由存院围尾窦转入普君墟，或经蜘蛛山前归家，一路通顺，不得折回走回头路以取“一路通顺、行好运”之意。

另据传说，行通济时，有求子心切者，到南济观音庙暗扯庙中大油灯挂着的灯带，有扯着红带得女，扯着白带生男之说，故正月十六凌晨起，前往南济庙扯灯带的妇女甚众。不少商贩及地方乡绅，利用行通济机会，在十六零时起便在通济桥方圆500米地方设摊，点起大光灯、大蜡烛把黑夜照得如同白昼，吸引人们购物娱乐。

结论

古人说：千里不同风，百里不同俗，因自然环境不同而形成之习尚谓之“风”，由社会环境相殊而形成之习尚叫做“俗”。风俗之形成是自然和社会环境同时交互陶冶于人类的结果，它是民族的物质文化与精神文化的一部分。

良风醇俗需要倡导，随着时代的进步，佛山人“行通济”在演变着，在当地政府的引导下，这项古老的民俗被融入了由个人祈福拓展到慈善募捐等元素，体现“通济天下、和谐、仁爱”的人文意识和价值观念，为古老的传统习俗注入了新的文化内涵。

世易时移，在经历了时光的洗礼后，这种古老习俗也逐渐被赋予了现代的色彩，注入了新的内涵，那就是“行通济，做善事，献爱心”。这一新的形式给在新时代弘扬佛山的传统文化带来有益的启示。可以说，透过“行通济”这个与时俱进的古老习俗，我们看到佛山人对美好生活的向往，更看到了佛山人建设美好未来的信心与决心。如 2000年举行了“佛山市献爱心捐善款元宵万人行”活动；2005年禅城区文化广电新闻出版局制作了大型生菜灯，倡导引菜（财）归家，并把生菜灯拍卖所得用作善款捐献给佛山福利事业；2006年更组织了“畅行通济·引财归家”——万家通济系列文化活动，为古老的习俗注入了新的文化内涵。

现在，佛山的“行通济”活动在全国都很有名，是佛山民俗活动的奇葩，对建设文化名城，打造城市名片，构建和谐社会发挥着巨大的促进作用。

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